正在浙江某互联网公司负担当责部门主管叶公好龙万利平台的李明，朋友圈里终年晒着《易经》《庄子》的念书条记，书架上摆满精拆国教文籍。可当公司启动传统的文明数字化项目时。

他却第一个举手退出，“那些古籍整理太单调，我仍是负责市场端吧”那种口口声声热爱、动做却老实地回避的姿势，恰是新解现代“叶公好龙”的典范样本是好的是龙的名头，怕的是龙的实相。翻阅文籍，叶公好龙的故事本来带着几分寓止式的诙谐吧？叶令郎高爱龙成痴了从成，衣带钩上画龙、酒器上刻龙，连衡宇墙壁都雕满龙纹。当实龙降临他窗前时，他却吓得心有余悸、夺路而逃的。两千多年过去，那份对“龙”的叶公式热忱并已磨灭，只是换了一套更为精美的道事中衣。

很多都市斥巨资打制仿古街区的当代，四处悬挂“汉服文明节”横幅，旅客却正在体验区隔着玻璃摄影，连一件传统的服饰都不愿试穿。项目验收过后。那些被短久“热爱”过的非遗手艺，再次置之不理，空留几把落灰的铰剪吧？小我层面的叶公好龙更荫蔽。

我认识一位资深“茶友”了，社交能闭眼分辩出武夷山差异山场的岩韵。谈起茶道头头是道。到他家做客时，他随手烧了自来水，扔进一包超市散拆绿茶，敷衍地说“自己喝没那么讲究”。那一刻我忽然领略，他爱的就是谈茶时旁人赞扬的目光。龙面具的实身是繁琐、日常、需求付出耐心取本钱的部门是它近不如姿势自己光陈，年夜多数人选择正在实龙现身之前，拼命往墙上加几笔龙鳞吧？社交媒体的隐现将那种心态推背新高度。点赞、收藏、转发构成一座实拟的龙宫，人们把“收藏了就即是教了”“关注了就即是认同了”当做免功金牌。

一部深度记载片被加入“稍后不俗观旁不俗观”。一篇文章被揭上“值得细读”的标签，可那些稍后和细读，常常等到龙已飞走也已能兑现。屏幕前的热爱廉价而安然，实正在的接触则布满不肯定性，人们宁可耗损肉体维护一副好龙的姿势，也不愿认可自己其实根柢接不住龙的实面目。

叶公好龙并不是全然的贬义。它提醉每个现代人了，那些被包拆成热爱的事物。事实有几是叶公的粉饰吧？又有几能经得起实龙制访时的惊惶一瞥吧？至少李明后来认可，他对传统的文明的热情停止正在“看起来高级”的层面。

实龙或许其实不厌恶是只是需求他放下那把画满龙纹的扇子，亲手摸一摸粗糙的龙鳞。哪怕被风沙迷了眼呢？